找到巴奈·母路不是件容易的事，尤其在10月。每年10月，是花蓮阿美族里漏（Lidaw）部落的祭師團體 Sikawasay 舉行巫師祭的時間，祭師每日都要沉浸在儀式中，不可遠行。年近60歲的巴奈·母路，是這個僅剩6人的祭師團體中，最年輕的一個。
記者是部落的外人，因巴奈·母路引薦，得到祭師們集體同意之後，得以參加兩日的巫師祭。出發前收到這樣的提醒：「你來可以，但記得在儀式前一天晚上開始，直到儀式結束，都不要吃雞肉、雞蛋、蔥蒜、蔬菜、水果、魚類。」即便是觀者，也要守儀式的禁忌。到場之後先mibetik（告靈）喝下米酒，才算跨入神靈的場域，正如阿美族常說的一句：「酒是我們的路。」
以米酒叩門，來到花蓮溪與太平洋交界附近的東邊部落，遇見巴奈·母路的第一個晚上，她不談學術。她是在花蓮做了近三十年田野調查的民族音樂學家，目前是東華大學族群關係與文化學系的副教授。可是兩年前，她的一個決定，讓她可以隨時拋棄這一切，包括學術、理論，乃至這個人間。
阿美語Sikawasay，字根kawas意為「靈」，si意為擁有及承載，say意為「XX的人」，巴奈·母路決定成為 Sikawasay，就是「擁有神靈的人」。Sikawasay原本是她的民族音樂學田野，從研究者到自己也成為Sikawasay，記者問她何以「下海」，她卻答是「上路」，靈魂的路。
在原漢混居的部落與客家孩子一起長大，她曾是不說母語、努力擺脫原住民身份的台北大學生，在基督教會司琴的「天使」。半生過去，她厭煩了在學術圈過人間的日子，轉身在靈的世界中與Sarakataw「走路之神」相互擁有。
她成為最資淺的第四階級祭師 Suday，也成為基督徒眼中的瘟疫與魔鬼，但她不在乎。「我可以不要這個世界了。」還沒脫下黑色祭師服的巴奈·母路喝了一整天的米酒，但不是在說醉話。她選擇去處理靈魂的事。
穿黑衣服的阿美族
73歲的Lali’自前一天晚上開始，就完全沒有吃過東西，下肚的只有米酒。她是巫師祭這一天的主人，必須遵守斷食禁忌。今年的10日儀式中，6人祭師團只來了5人，還有一位年邁的祭師因臥病而缺席。米酒、祭壺、檳榔、荖葉、糯米糕和生薑被擺在地上，儀式從早上10點多開始，一直持續到晚上7點才結束，最後三日還要分別去田間曠野、河海交界，以及海畔進行冷卻祭。
初來乍到的人很難看懂祭師們在做什麼。火焰燃起，巴奈·母路跟在老祭師身後，時而旋轉，又蹲下，像是要鑽過什麼。這是在祭拜這一天的最後一位神靈，Lali’的母親留給她的Lalebuhan（火神）。巴奈·母路解釋她們的動作：「我們先要經過Lalataan（削碎木頭的神），和Tilamalan（點火的神）的路段，過三道門，才能到達Lalebuhan。」
抵達不同的神靈場域需要走不同的路，面向不同方位的吟唱、轉圈、動作組成繁複的儀式。而每位Sikawasay都有自己的主神，擁有神靈越多的祭師階級越高。優雅的儀式動作配以動聽的…
